歡喜扮戲團是一個口述歷史劇場。
從1991年起，我到台灣許多大小城鎮訪問年長者，並將他們的生命故事編輯起來，邀請他們來台北的排練場排演，1995年正式推上舞台搬演「臺灣告白系列第一輯」到2003年止，我們正在製作「臺灣告白（十）：春天來的時候」。
今天我要特別介紹的是「臺灣告白（六）」，由一群客家族群所作的口述歷史生命告白，劇名是「我們在這裡」。客家族群是台灣三大族群之一，人口號稱五百萬人，然而生活在都會中－台北市的我，很少聽到客家話，也很少知道誰是客家人。客家人，在中文字面的意思是作客的人。二千年前，客家人源自中國北方，因為戰亂及朝代更替，他們逐漸南移，十九世紀末，中國東南的廣東省匯聚最多客家庄，二十世紀上半他們已分散全世界各地了。
做客家族群口述歷史前，我在報上登了一個標題召喚他們：
一個曾經保留自己特色
並以此為榮的族群，如今散落全球各地
他們的家族倫理、音樂傳統、產業文化
甚至語言 都已逐漸有意無意地被掩埋了
在大都會的客家族群
你們在哪裡？
在我說故事之前我要先介紹我的背景，我的祖父母是客家人，住在客家庄，然而我們卻不知道他們為何搬到那個客家庄，我祖父去世二十年之後，我們才發現祖父的父親是清朝的秀才，日本人侵略台灣時，他們放棄自己的田莊四處逃命。祖父母雖然搬去偏遠東部的客家庄，然而當我出生時，他們已搬離客家庄而且全都不說客家話了。
客家人變成都會中的隱形人，在我們這一代愈來愈普遍。我花了六年時間，每天半小時從電視、廣播中學會客家話。但是我沒有人可以交談，因為在台北市很少人在公共場所說客家話。因此我要大聲問：
這些隱身在都會中的客家族群，你們在哪裡？
終於我有十五個來自全省各地客家庄的團員，其中只有一個是男的，四個小孩，十個女人。女人年紀四個超過65歲，六個在40～50歲間。這些人的原生家庭99﹪是農人。
我給團員們一些功課，例如：
你的祖父的祖父原本住哪裡？做什麼工作？
你的祖父住哪裡？做什麼工作？他們為什麼搬遷這個客家庄？
你們原本住在哪個客家庄？搬來台北多久了？
當初為什麼離開客家庄？
今天故事的女主角是劉蕉妹。
蕉妹一九三０年生，她是十個小孩家中最小的女兒，她有五個哥哥，四個姊姊，姊姊每一個出生不到一歲便都送人了，然後，他們又收養四個小女孩，這些小女孩，一丁點大時就得幫忙家裡工作，長大後就和哥哥們結婚。
蕉妹原本也該送人的，幸好他父親回家及時阻止，所以她是在自己家裡養大的。
養女，在客家庄是普遍地，蕉妹是生長在小康家庭，也送走自家的小女孩，大地主家也是把女孩送人，窮苦人家更是如此；他們交換小女孩，奴役小女孩，最後與收養家中的哥哥結婚且省了一筆嫁妝。一個家庭中的母親也是別人的養女，祖母也是，姑媽、阿姨、嬸嬸、伯母都是養女，在我的團裡，即使45歲的女人也有被送養的經驗。這些女人長期在受虐、委屈、被奴役的卑微中求生存。
蕉妹二十歲，自護校畢業後決定嫁給一個外省醫官，這在當時是觸犯客家禁忌的大事，客家女人只可以嫁給客家男人，至少所有客家母親都要自己子女與客家人通婚。嫁給外省人，照當初的習俗她們會恐嚇女兒，寧可把她剁碎餵豬吃，也不可能允許女兒嫁外省人。
蕉妹面臨生命中的大抉擇。在她結婚那天，她家中的親友沒有一個人來參加。
蕉妹現今七十三歲，尚未回到過娘家，依客家人的習俗，嫁出去的女兒必須有男性長輩來帶她才可以回家。
蕉妹父母去世時，沒有人帶她回去。
蕉妹大哥臨老在她服務的醫院住院，瀕死前蕉妹懇求他要他的兒子帶她回去，她大哥至死也不肯。
蕉妹的哥哥一個一個地走了。沒有人帶她回去。
「臺灣告白（六）：我們在這裡」，是他們當初為何離開客家庄去台北打拼的心情故事。
首演是二０００年九月，在德國Wuppertal及柏林演出。十月在台北國家劇院演出，在台北演出時，預售票情況不好，第一天只有十張，第二天只有一張，其他場次空白。然而演出一場後，接下來每天爆滿，許多客家人生平第一次買票進國家劇院，演出完畢，他們的掌聲不是熱烈，許多人卻久久不忍離去。他們一小撮一小撮的安靜地在觀眾席一角或在黑幕旁，似乎很多心事，但當我的演員走出來時，他們也不願意與演員交談。
或許就如他們自己說的，在公開場合說客家話很不習慣，更不習慣表態自己是客家人。
由於我的團員本來來自全省各地的客家庄，我們最大的心願就是「返鄉之旅」，回到每個人的客家庄，把自己當初離開家鄉的心情故事與家鄉人分享。
二００一年，我打電話去一些客家庄洽談演出事宜，結果我得到的答案：客家戲？我們不看客家戲，免費的我們也不要。就算你請遊覽車來載觀眾，請他們吃客家點心，送小禮物，我們都不去看客家戲。我們返鄉之旅的信念沒有因此受到打擊，四月、五月演出完畢，客家鄉親或安靜的等在場邊，或緊緊抱住演員，或握著演員的手默默流淚。較大膽的女人在我耳邊細語：「你們演出多年來我們不敢說出來的心聲。」；有的女人說：「當時我只是小女孩，我只能偷空把自己躲在衣櫥裡，躲過所有外在不平的世界，今晚我在黑暗的觀眾席中放心地為我不平地心事流淚。」。
歡喜扮戲團巡迴時發現一個特殊的觀眾，我們有一小群女性觀眾悄悄的跟隨我們到各地客家庄，她們在每一場演出中躲在黑暗的觀眾席默默地為自己的心事流淚；曾經有多次，我們演完，收拾完場地，還有人躲在角落無法回神。
「我們在這裡」包含那一代客家女人黑暗中的心事。在劇中結尾，我要演員打開記憶中的藍布巾－客家人常用藍布巾包東西，如手提袋的功用。在藍布巾中，他們看到什麼是支持他們心中的大愛，那個足以讓他們在困境中不卑不亢的精神。
73歲的秀春說：我有兩次差點被送出去，我很慶幸沒被送走。
65歲的淑郁說：當年祖母多次要賣掉我，幸好爸爸把我藏在衣櫥裡沒被賣掉。
49歲的璽嬿說：母親不要我，祖父多次帶我到深山裡送人，當年父親揹我過吊橋，肩膀上的溫暖還在我心裡，沒有那溫暖讓我覺得我生命不值。
43歲的惠美說：打開藍布巾，我看到當年父親給我的信封，裡面有我來台北唸大學的學費，父親說農人種田跪在田裡曬腳底板太辛苦，拿筆賺錢比拿鋤頭容易。現在我賺的錢比那時的學費更多。
41歲的春秋說：我的藍布巾裡是空空的，當時家裡太窮什麼都沒給我，現在我有自己的家庭，自己的房子，自己的小孩。
蕉妹，那個20歲結婚就不曾回家的女人，打開一層一層又一層生命的藍布巾，最後她說：「當年的決定，我至今都不後悔。」。
「我們在這裡」至今已到過32個客家庄演出，這兩年每一個客家庄都熱烈期待歡喜扮戲團的出現，他們準備客家菜，客家精美點心，甚至是龐大的義工團，到每個小村子去邀請深山中的客家村民看戲。
看戲後的反應仍是安靜地擁抱，奪眶的淚水，以及緊握雙手沒有說出來的感謝。就如每一個客家庄的鎮長告訴我的『「我們在這裡」讓我們找到客家人對客家族群的認同
感。』。
一位德國導演在柏林藝術節中告訴我：這是sad story，但不是tragedy，其中有不滿，
但她們不抱怨有不平，但她們不卑不亢她們沒有控訴只是呈現真實的生命我們在這裡。
(作者：彭雅玲，歡喜扮戲團導演)
從1991年起，我到台灣許多大小城鎮訪問年長者，並將他們的生命故事編輯起來，邀請他們來台北的排練場排演，1995年正式推上舞台搬演「臺灣告白系列第一輯」到2003年止，我們正在製作「臺灣告白（十）：春天來的時候」。
今天我要特別介紹的是「臺灣告白（六）」，由一群客家族群所作的口述歷史生命告白，劇名是「我們在這裡」。客家族群是台灣三大族群之一，人口號稱五百萬人，然而生活在都會中－台北市的我，很少聽到客家話，也很少知道誰是客家人。客家人，在中文字面的意思是作客的人。二千年前，客家人源自中國北方，因為戰亂及朝代更替，他們逐漸南移，十九世紀末，中國東南的廣東省匯聚最多客家庄，二十世紀上半他們已分散全世界各地了。
做客家族群口述歷史前，我在報上登了一個標題召喚他們：
一個曾經保留自己特色
並以此為榮的族群，如今散落全球各地
他們的家族倫理、音樂傳統、產業文化
甚至語言 都已逐漸有意無意地被掩埋了
在大都會的客家族群
你們在哪裡？
在我說故事之前我要先介紹我的背景，我的祖父母是客家人，住在客家庄，然而我們卻不知道他們為何搬到那個客家庄，我祖父去世二十年之後，我們才發現祖父的父親是清朝的秀才，日本人侵略台灣時，他們放棄自己的田莊四處逃命。祖父母雖然搬去偏遠東部的客家庄，然而當我出生時，他們已搬離客家庄而且全都不說客家話了。
客家人變成都會中的隱形人，在我們這一代愈來愈普遍。我花了六年時間，每天半小時從電視、廣播中學會客家話。但是我沒有人可以交談，因為在台北市很少人在公共場所說客家話。因此我要大聲問：
這些隱身在都會中的客家族群，你們在哪裡？
終於我有十五個來自全省各地客家庄的團員，其中只有一個是男的，四個小孩，十個女人。女人年紀四個超過65歲，六個在40～50歲間。這些人的原生家庭99﹪是農人。
我給團員們一些功課，例如：
你的祖父的祖父原本住哪裡？做什麼工作？
你的祖父住哪裡？做什麼工作？他們為什麼搬遷這個客家庄？
你們原本住在哪個客家庄？搬來台北多久了？
當初為什麼離開客家庄？
今天故事的女主角是劉蕉妹。
蕉妹一九三０年生，她是十個小孩家中最小的女兒，她有五個哥哥，四個姊姊，姊姊每一個出生不到一歲便都送人了，然後，他們又收養四個小女孩，這些小女孩，一丁點大時就得幫忙家裡工作，長大後就和哥哥們結婚。
蕉妹原本也該送人的，幸好他父親回家及時阻止，所以她是在自己家裡養大的。
養女，在客家庄是普遍地，蕉妹是生長在小康家庭，也送走自家的小女孩，大地主家也是把女孩送人，窮苦人家更是如此；他們交換小女孩，奴役小女孩，最後與收養家中的哥哥結婚且省了一筆嫁妝。一個家庭中的母親也是別人的養女，祖母也是，姑媽、阿姨、嬸嬸、伯母都是養女，在我的團裡，即使45歲的女人也有被送養的經驗。這些女人長期在受虐、委屈、被奴役的卑微中求生存。
蕉妹二十歲，自護校畢業後決定嫁給一個外省醫官，這在當時是觸犯客家禁忌的大事，客家女人只可以嫁給客家男人，至少所有客家母親都要自己子女與客家人通婚。嫁給外省人，照當初的習俗她們會恐嚇女兒，寧可把她剁碎餵豬吃，也不可能允許女兒嫁外省人。
蕉妹面臨生命中的大抉擇。在她結婚那天，她家中的親友沒有一個人來參加。
蕉妹現今七十三歲，尚未回到過娘家，依客家人的習俗，嫁出去的女兒必須有男性長輩來帶她才可以回家。
蕉妹父母去世時，沒有人帶她回去。
蕉妹大哥臨老在她服務的醫院住院，瀕死前蕉妹懇求他要他的兒子帶她回去，她大哥至死也不肯。
蕉妹的哥哥一個一個地走了。沒有人帶她回去。
「臺灣告白（六）：我們在這裡」，是他們當初為何離開客家庄去台北打拼的心情故事。
首演是二０００年九月，在德國Wuppertal及柏林演出。十月在台北國家劇院演出，在台北演出時，預售票情況不好，第一天只有十張，第二天只有一張，其他場次空白。然而演出一場後，接下來每天爆滿，許多客家人生平第一次買票進國家劇院，演出完畢，他們的掌聲不是熱烈，許多人卻久久不忍離去。他們一小撮一小撮的安靜地在觀眾席一角或在黑幕旁，似乎很多心事，但當我的演員走出來時，他們也不願意與演員交談。
或許就如他們自己說的，在公開場合說客家話很不習慣，更不習慣表態自己是客家人。
由於我的團員本來來自全省各地的客家庄，我們最大的心願就是「返鄉之旅」，回到每個人的客家庄，把自己當初離開家鄉的心情故事與家鄉人分享。
二００一年，我打電話去一些客家庄洽談演出事宜，結果我得到的答案：客家戲？我們不看客家戲，免費的我們也不要。就算你請遊覽車來載觀眾，請他們吃客家點心，送小禮物，我們都不去看客家戲。我們返鄉之旅的信念沒有因此受到打擊，四月、五月演出完畢，客家鄉親或安靜的等在場邊，或緊緊抱住演員，或握著演員的手默默流淚。較大膽的女人在我耳邊細語：「你們演出多年來我們不敢說出來的心聲。」；有的女人說：「當時我只是小女孩，我只能偷空把自己躲在衣櫥裡，躲過所有外在不平的世界，今晚我在黑暗的觀眾席中放心地為我不平地心事流淚。」。
歡喜扮戲團巡迴時發現一個特殊的觀眾，我們有一小群女性觀眾悄悄的跟隨我們到各地客家庄，她們在每一場演出中躲在黑暗的觀眾席默默地為自己的心事流淚；曾經有多次，我們演完，收拾完場地，還有人躲在角落無法回神。
「我們在這裡」包含那一代客家女人黑暗中的心事。在劇中結尾，我要演員打開記憶中的藍布巾－客家人常用藍布巾包東西，如手提袋的功用。在藍布巾中，他們看到什麼是支持他們心中的大愛，那個足以讓他們在困境中不卑不亢的精神。
73歲的秀春說：我有兩次差點被送出去，我很慶幸沒被送走。
65歲的淑郁說：當年祖母多次要賣掉我，幸好爸爸把我藏在衣櫥裡沒被賣掉。
49歲的璽嬿說：母親不要我，祖父多次帶我到深山裡送人，當年父親揹我過吊橋，肩膀上的溫暖還在我心裡，沒有那溫暖讓我覺得我生命不值。
43歲的惠美說：打開藍布巾，我看到當年父親給我的信封，裡面有我來台北唸大學的學費，父親說農人種田跪在田裡曬腳底板太辛苦，拿筆賺錢比拿鋤頭容易。現在我賺的錢比那時的學費更多。
41歲的春秋說：我的藍布巾裡是空空的，當時家裡太窮什麼都沒給我，現在我有自己的家庭，自己的房子，自己的小孩。
蕉妹，那個20歲結婚就不曾回家的女人，打開一層一層又一層生命的藍布巾，最後她說：「當年的決定，我至今都不後悔。」。
「我們在這裡」至今已到過32個客家庄演出，這兩年每一個客家庄都熱烈期待歡喜扮戲團的出現，他們準備客家菜，客家精美點心，甚至是龐大的義工團，到每個小村子去邀請深山中的客家村民看戲。
看戲後的反應仍是安靜地擁抱，奪眶的淚水，以及緊握雙手沒有說出來的感謝。就如每一個客家庄的鎮長告訴我的『「我們在這裡」讓我們找到客家人對客家族群的認同
感。』。
一位德國導演在柏林藝術節中告訴我：這是sad story，但不是tragedy，其中有不滿，
但她們不抱怨有不平，但她們不卑不亢她們沒有控訴只是呈現真實的生命我們在這裡。
(作者：彭雅玲，歡喜扮戲團導演)
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